Voor wie is Jezus gestorven?

Er zijn veel theorieën voor wie Jezus gestorven is.
Sommige kerken leren dat redding een balans is tussen goede daden en zonde en dat u wel heel slecht moet zijn als u naar de hel gaat.
Andere kerken beweren dat u zich als christen moet bekennen en lid van een kerk moet zijn, of gedoopt moet zijn om in de hemel te komen.
Dan is er het vagevuur, een soort tussen-hel waar mensen worden schoongebrand voordat ze naar de hemel gaan.
En er zijn diverse kerkgemeenschappen geloven dat mensen door God worden gekozen.

Om te ontdekken voor wie Jezus werkelijk gestorven is en wiens zonden daadwerkelijk vergeven zijn beginnen we met een bijbelvers die vaak misbruikt wordt om mensen te misleiden.

1 Als iemand gezondigd heeft: wij hebben een Voorspraak bij de Vader, Jezus Christus, de Rechtvaardige.
2 En Hij is een verzoening voor onze zonden; en niet alleen voor de onze, maar ook voor de zonden van de hele wereld.
1. Johannes 2:1-2

Uit deze tekst zouden we kunnen opmaken dat Jezus inderdaad voor de gehele mensheid is gestorven.
Het Griekse woord voor wereld is: κόσμος kosmos en dit wordt ook wel vertaald als de schepping of de geschapen aarde.

Universalisme

Als we geloven dat Jezus inderdaad voor de gehele schepping, voor heel de aarde is gestorven dan rekenen we ons tot de universalisten.
Universalisten geloven niet dat er een hel is of dat de hel een tijdelijke plaats zoals in het katholieke vagevuur.
Het is ook heel menselijk om de hel te negeren.
Recent waren wij in Auschwitz en het doorlopen van deze hel op aarde doet ieder normaal denkend mens de haren overeind staan.
Niemand wenst een ander deze hel op aarde toe (al blijken telkens weer velen bereid mee te doen) en we wensen elkaar al helemaal geen eeuwig lijden in een vuurzee toe.

Universalisme is een menselijke reactie op de hel.
De hel is afschuwelijk en inhumaan dus laten we het negeren en het er maar niet over hebben.
Universalisten doen ook een poging om de hel en eeuwige kwelling bijbels te weerleggen.

Ten eerste claimen ze dat het idee van een hel pas later is ontstaan en dat deze theorie in de eerste kerken nooit geleerd werd.
Ondanks dat er, vanwege de zware christenvervolging door het Romeinse Rijk, weinig schriftelijk materiaal uit deze tijd is overgebleven, is deze claim eenvoudig makkelijk te weerleggen.
Wat uit deze tijd overgebleven is zijn de 4 evangeliën, de ons bekende brieven in het nieuwe testament en een aantal geloofsbelijdenissen die de basis vormen voor het Christelijke geloof.
Een algemeen erkende geloofsbelijdenis uit de 2e tot de 4e eeuw is de Apostolische geloofsbelijdenis en deze noemt de hel expliciet.
In de evangeliën waarschuwt Jezus uitdrukkelijk voor de hel en Johannes heeft rond het jaar 100 de hel uitvoerig in het boek Openbaringen beschreven.

Omdat deze theorie geen stand houd zijn er universalisten die claimen dat Jezus het idee van een hel uit de Egyptische en Griekse mythologie heeft genomen.
Ze claimen dat het idee van een hel niet in het oude testament voorkomt.
Ook deze claim is eenvoudig te weerleggen.
Ten eerste is het in twijfel brengen van de woorden van onze Heer en Heiland een onvergefelijke zonde (Markus 3:28-29).
Ten tweede wordt de hel wel degelijk in het oude testament genoemd.
Het Hebreeuwse woord voor graf is Sheol en dit woord beschrijft de decompositie van het menselijk lichaam maar ook het binnengaan naar het hiernamaals.
Dat daarbij de rechtvaardigen en de goddelozen zich scheiden was Abraham in Genesis 18:25 al duidelijk.
Daniel, Job en Jesaja beschrijven de scheiding tussen hemel en hel precies zoals wij het kennen.

2 En velen van hen die slapen in het stof van de aarde, zullen ontwaken, sommigen tot eeuwig leven, anderen tot smaad, tot eeuwig afgrijzen. 3 De verstandigen zullen blinken als de glans van het hemelgewelf, en zij die er velen rechtvaardigen, als de sterren, voor eeuwig en altijd.
Daniel 12:2–3.

De hel wordt wel degelijk in het oude testament beschreven en ook het nieuwe testament laat hierover geen onduidelijkheden bestaan.
In bijvoorbeeld Mattheüs 10:28, Markus 9:43,48 en Lukas 12 waarschuwt Jezus voor de hel en geeft Hij aan dat God daar mensen naar toe zal sturen; veel zelfs, net zoals Daniel profeteerde.

22 Velen zullen op die dag tegen Mij zeggen: Heere, Heere, hebben wij niet in Uw Naam geprofeteerd, en in Uw Naam demonen uitgedreven, en in Uw Naam veel krachten gedaan? 23 Dan zal Ik hun openlijk zeggen: Ik heb u nooit gekend; ga weg van Mij, u die de wetteloosheid werkt!
Mattheüs 7:22–23.

Het universalisme valt bijbels te weerleggen, en ik hoop dat niemand van u in zulke valse leren trapt.
Er is een hel, God stuurt er mensen naar toe en nu is de vraag voor wie is Jezus dan gestorven?
Als u gelooft dat iedereen is gered, omdat Jezus aan het kruis de schuld voor iedereen heeft betaald, waarom betalen dan velen een tweede keer voor hun schuld in de hel?
Deze vraag leidt tot 2 mogelijkheden:

1. God is onrechtvaardig.

Ondanks dat Job alles werd ontnomen heeft hij nooit aan de rechtvaardigheid van God getwijfeld.
Job heeft God wel diverse malen gevraagd waarom zijn rechten en zegeningen van hem werden weggenomen.
Uiteindelijk kreeg hij van God het volgende antwoord:

12 Luister daarom naar mij, mannen van verstand.
Het is verre van God om kwaad te doen,
en van de Almachtige om onrecht te plegen.
17 Zal iemand die gerechtigheid haat, heersen?
En zult u de rechtvaardige Machtige veroordelen?
Job 34:10,7 (LSB)

Of zoals Paulus het verwoordde:

14 Wat zullen wij dan zeggen? Is er onrechtvaardigheid bij God? Volstrekt niet!
Romeinen 9:14 (HSV)

Wat voor vreselijk lot staat ons te verwachten als God niet rechtvaardig is!
Kijk eens wat mensen elkaar aandoen met de beperkte mogelijkheden die zij hebben, wat zou er gebeuren als God niet consequent volkomen eerlijk en rechtvaardig was?

2. De tweede optie is dat God rechtvaardig is.

Als God rechtvaardig is en als er een hemel en een hel bestaat waar mensen naar toe gestuurd worden dan betekend dit dat vergeving of verzoening gelimiteerd is.

Beperkte verzoening

Als Jezus’ de zonden van mensen aan het kruis heeft gedragen dan moet Jezus’ werk aan het kruis voldoende zijn geweest en kan een rechtvaardige God niemand tweemaal voor de zonde laten betalen.

De reikwijdte voor verzoening of vergeving is dus gelimiteerd want er is een hel en mensen worden ernaar toe gestuurd.

De bijbel maakt duidelijk dat we maar op een manier de hel kunnen voorkomen; door te geloven.

24 Ik heb u dan gezegd dat u in uw zonden zult sterven, want als u niet gelooft dat Ik het ben, zult u in uw zonden sterven.
Johannes 8:24 (HSV)

De bijbel maakt duidelijk dat we moeten geloven dat:

• Jezus de Zoon van God is (Johannes 3:16)
• God Jezus uit de dood heeft opgewekt (Romeinen 10:9)
• Jezus Heer en Heiland is (Romeinen 10:9)
• Jezus voor onze zonden gestorven is (1 Korinthe 15:3)

De vraag is nu, onder welke condities vindt deze beperkte verzoening plaats?

Potentiele verzoening

Een van de meest verspreide leerstellingen zegt dat verzoening door Jezus werk aan het kruis potentieel is, er is vergeving voor iedereen maar er zijn gewillige en ongewillige zondaren.
Deze leer vind zijn oorsprong bij de Nederlandse predikant en theoloog Jacobus Arminius en werd ook door de 4e eeuwse predikant Pelagius verspreidt.
Mensen die deze leer aanhangen worden Arminianisten genoemd.
In Nederland was de leer van Arminius zeer omstreden.
Stadhouder Willem van Oranje herkende in deze leer een vorm van volksverraad waarbij aanhangers van deze leer probeerden de Republiek der Nederlanden aan Spanje en dus aan de macht van de Paus en de Katholieke kerk uit te leveren.
Hij organiseerde daarop de Dordtse Synode van 1578 om deze leer te bestrijden en de sociale samenhang, die sterk was gebaseerd op het protestantse christendom, te waarborgen.
Stadhouder Willem van Oranje had geen kinderen en na de Napoleontische oorlogen werd zijn neef Willem I in 1815 tot koning van Nederland gekroond.
Deze koning kroonde zichzelf tot hoofd van de synode (raad van kerken), ontsloeg alle gereformeerde theologen en verving ze door Arminianisten.
De synode was het overkoepelende orgaan van alle Neder-Duitse protestantse kerken.
De gereformeerde leer werd verboden en er werden soldaten bij gereformeerde theologen ingekwartierd om dit verbod af te dwingen.

Een potentiële verzoening moet dus door onwillige zondaren worden “aangenomen” zodat ze willig tegenover Jezus staan.
Daarbij moet een Arminianist beroep doen op de menselijke emotie en daaruit komen de welbekende oproepen zoals:

• God houdt van jou
• Jezus heeft al voor je schulden betaald
• Alles wat je hoeft te doen is Hem aannemen en zijn aanbod accepteren

Er is echter een enorm probleem met deze leer; leer van absolute onvermogen. want:

• mensen zijn geboren zondaren (Romeinen 3:23)
• mensen zijn dood in hun overtredingen en zonden (Efeze 2:1)
• mensen zijn totaal van God vervreemd (Kolossenzen 1:21)
• mensen zijn inherent kwaadaardig (Psalm 51:5, Markus 7:21-23)
• de mens ziet zijn eigen slechtheid niet (1 Korinthe 2:14)
• de mens is van nature slecht (Psalm 14:1-3)
• de mens heeft Satan als zijn vader (Johannes 8:44)

Hoe kunnen mensen die dood zijn in hun zonde en die al deze slechte eigenschappen hebben geërfd ooit willig worden gemaakt zodat ze om genade smeken?

En er is nog een probleem met deze leer geliefde broeders en zusters.
Want bij een potentiële genade is het de zondaar die het verzoenende werk van Jezus aan het kruis limiteert.
God heeft in Zijn Zoon voor een offer voor de zonde gezorgd.
Maar volgens deze leer is Gods opoffering van zijn eigen Zoon niet voldoende geweest omdat de mens het resultaat, vergeving van alle zonden, teniet kan doen door zijn foute keuze.
Daarmee is het verlossende werk van Jezus aan het kruis grotendeels gefaald en was het grotendeels zinloos.
Want wat brengt het de zondaren in de hel dat Jezus hun zonden potentieel heeft gedragen in zijn lijden en zijn sterven? Als Jezus hun zonden heeft afbetaald dan betalen ze nu een tweede keer.

Potentiële vergeving door Jezus lijden en dood doet zijn werk teniet.
Dit is feitelijk een vorm van bespotting van het werk van Christus en daarom ook de reden dat Augustinus deze leer al in 325 fel bestreed. Ook Paulus bestreed een soortgelijke leer in Romeinen 9.

Het grote probleem met potentiële redding is dat verzoening ongelimiteerd is maar haar effect wordt gelimiteerd.
Het word gelimiteerd door de mens, gebaseerd op zijn beslissing.
Het is onbijbels om te beweren dat verlossing afhankelijk is van onwillige en onbekwame zondaars.

Daadwerkelijke verzoening

Universalisten beweren dat Jezus voor iedereen stierf, Arminianisten beweren dat Jezus potentieel voor iedereen stierf maar dat onwillige en onbekwame zondaars, die dood zijn in hun overtredingen, hun eigen redding moeten aanvaarden
God had kunnen besluiten dat iedereen gered zou worden, maar de bijbel maakt duidelijk dat Hij besloot om dit niet te doen.
Dit laat slechts één optie over, namelijk dat verzoening door God is beperkt.

Palagius en Arminianisten beweren dat vergeving onbeperkt is maar de effectiviteit wordt beperkt door de mens, de bijbel leert dat vergeving beperkt is tot diegene die door God gekozen zijn en dat hun verzoening volmaakt en perfect is.
Want als verlossing door God is beperkt tot diegene die Hij uitkiest, dan is het effect van hun verzoening onbeperkt.
De bijbel ondersteund deze leer en maakt duidelijk dat het God is die onwilligen willig maakt door Zijn soevereine genade.

Allen die geloven, zullen geloven omdat de Vader hen zal trekken (Johannes 6:44) en Hij zal hen genade (Handelingen 11:18), geloof (Fillipenzen 1:29) en wedergeboorte (Johannes 3:3) schenken (Johannes 6:65).

Het effect van hun redding is onbeperkt:

• God heeft een offer gebracht in Zijn Zoon, een ware volledige betaling voor de zonden van allen die ooit zouden geloven( Kollossenzen 2:13-14)
• God wist onze overtredingen uit ter ere van Zichzelf, en Hij zal onze zonden niet meer gedenken! (Jesaja 43:25)

Of zoals de hymn van 1865 door Elvina Hall beschrijft: Jezus heeft alles betaald.

Hoe weet ik dat Jezus voor mijn zonden heeft betaald?

In het begin van dit artikel schreef ik dat de bijbelvers 1 Johannes 2:2 vaak wordt misbruikt om een valse lering te ondersteunen.
Als christen moeten we altijd oppassen als een bijbeltekst wordt geciteerd en de tekst eromheen overduidelijk wordt genegeerd.
1 Johannes 2:4-6 beschrijft ons wie daadwerkelijk gered zijn:

4 Wie zegt: Ik ken Hem, en Zijn geboden niet in acht neemt, is een leugenaar en in hem is de waarheid niet. 5 Maar ieder die Zijn woord in acht neemt, in hem is werkelijk de liefde van God volmaakt geworden. Hierdoor weten wij dat wij in Hem zijn. 6 Wie zegt in Hem te blijven, moet ook zelf zo wandelen als Hij gewandeld heeft.
1 Johannes 2:4-6

In deze verzen verduidelijkt Johannes wat vergeving inhoudt.
Johannes koppelt Jezus’ woorden en geboden aan vergeving.

Johannes beschreef in zijn evangelie, in Johannes , dat het Woord en Jezus een zijn.
Het Woord van God werd vlees en heeft onder ons gewoond (Johannes 1:14).
We kunnen het Woord van God en Jezus Christus met elkaar verwisselen.

Als we Zijn geboden niet in acht nemen, dan nemen we Zijn Woord niet serieus en nemen we dus Jezus Christus niet serieus.
Dit is wat valse predikers doen.
Ze verdraaien bijbelse woorden, ze verzwijgen of verhullen bijbelse waarheden en komen met een andere Jezus.

Wanneer weten we dus wanneer we gered zijn?
Als we niet aan Jezus woorden tornen, als we Zijn Woord als perfecte en volkomen waarheid geloven.

4 Want als er iemand komt die een andere Jezus predikt, die wij niet gepredikt hebben, of als u een andere geest ontvangt dan die u ontvangen hebt, of een ander evangelie, dat u niet aangenomen hebt, dan verdraagt u dat best.
2 Korinthe 11:4 (HSV)

Solo Deo Gloria!