Gebet

Durch Mike Ratliff

1 Und es geschah, als er an einem Ort war und betete, da sprach, als er aufhörte, einer seiner Jünger zu ihm: Herr, lehre uns beten, wie auch Johannes seine Jünger lehrte!
2 Er sprach aber zu ihnen: Wenn ihr betet, so sprecht: Vater, geheiligt werde dein Name; dein Reich komme;
3 unser nötiges Brot gib uns täglich;
4 und vergib uns unsere Sünden, denn auch wir selbst vergeben jedem, der uns schuldig ist; und führe uns nicht in Versuchung
Lukas 11:1–4 (ELB)

Das Gebet ist ein wesentlicher Bestandteil unseres christlichen Lebenswandels vor Gott.
Ich habe noch nie einen reifen Christen getroffen, der mit der Konsequenz oder Tiefe seines Gebets im Reinen war.
In der Heiligen Schrift heißt es, dass Gott uns befiehlt zu beten.
Ich habe mich oft gefragt, warum Gott möchte, dass wir beten, da er bereits alles weiß. Er weiß bereits, was wir brauchen.
Wenn uns die Bibel das lehrt, fragen wir uns vielleicht, warum wir immer noch beten müssen und warum wir ihn immer noch um das bitten müssen, was wir brauchen?
Gebet ist Kommunikation.
Es ist auch ein Maß für unsere christliche Reife.
Gott nutzt das Gebet, um uns viele Dinge über uns selbst zu offenbaren.
Er nutzt es auch, um unseren Glauben zu stärken und unseren Willen mit seinem in Einklang zu bringen.
Schauen wir uns den Teil unserer Bergpredigt an, der als Vaterunser bekannt ist.

5 Und wenn ihr betet, sollt ihr nicht sein wie die Heuchler, denn sie lieben es, in den Synagogen und an den Ecken der Straßen stehend zu beten, damit sie von den Menschen gesehen werden. Wahrlich, ich sage euch, sie haben ihren Lohn weg.
6 Wenn du aber betest, so geh in deine Kammer, und wenn du deine Tür geschlossen hast, bete zu deinem Vater, der im Verborgenen ist! Und dein Vater, der im Verborgenen sieht, wird dir vergelten.
7 Wenn ihr aber betet, sollt ihr nicht plappern wie die von den Nationen; denn sie meinen, dass sie um ihres vielen Redens willen erhört werden.
8 Seid ihnen nun nicht gleich! Denn euer Vater weiß, was ihr benötigt, ehe ihr ihn bittet.
Matthäus 6:5–8 (ELB)

Dieser Teil der Predigt unseres Herrn ist eine Fortsetzung von Matthäus 6:1-4, in dem Jesus erklärte, dass es für Christen einen richtigen und einen falschen Weg gibt, den Bedürftigen etwas zu geben.
Der falsche Weg wurde aus Heuchelei gemacht, um von anderen gesehen zu werden.
Der richtige Weg ist, dass wir den Bedürftigen im Geheimen geben, so dass nur Gott und wir es wissen.
Vor diesem Hintergrund führt er uns zum richtigen und falschen Weg des Betens. 
Das Wort ”wann” in Vers 6 wurde aus dem griechischen Wort οταν (Hotan) übersetzt, was auch übersetzt werden kann als “so oft wie.”
Unser Herr sagt uns, dass von uns erwartet wird, zu beten.
Die Wörter “ihr betet” wurden aus dem griechischen Wort προσευχησθε (proseuche) übersetzt .
Es wird im Präsens, Konjunktiv und Aktiv geschrieben.
Dies bedeutet, dass es eine kontinuierliche, wiederholte Aktion beschreibt.
Unser Herr sagt uns, dass wir ständig beten sollen, als Lebensweise, als tägliche Gewohnheit.
Dann sagt uns unser Herr, wie wir das nicht tun sollen.
Wir dürfen nicht wie die Heuchler sein. Das griechische Wort, das hier für “Heuchler” verwendet wird, ist υποκριταί (hypokritai).
Dieses Wort beschreibt einen Schauspieler oder eine Person, die ein Betrüger ist.
Er oder sie nimmt eine falsche Identität an und spricht oder handelt unter einem falschen Charakter. Mit anderen Worten: Unser Herr beschreibt unbekehrte Personen, die sich etwas vormachen.
Sie beten in der Öffentlichkeit so, dass sie auf sich aufmerksam machen. Wir müssen das Gebet ganz anders angehen.

In Verse 6 haben wir fast genau denselben Satz, den unser Herr zu Beginn von Verse 5 verwendet hat.
Wenn wir ständig beten, dürfen wir dies nicht so tun, dass wir dadurch auf uns aufmerksam machen.
Stattdessen müssen wir uns zurückziehen, um zu beten.
Dieses zweite “Gebot” in Verse 6 ist dasselbe griechische Wort, aber in diesem Fall steht es im Aorist, Imperativ und in der Mittelstimme.
Mit anderen Worten, dies ist ein Gebot für uns, eins zu eins zu Gott zu beten.
Er sieht, was verborgen ist und wird uns belohnen. Die Belohnung ist die Antwort auf unsere Gebete.
Wenn wir beten, dürfen wir keine leeren Sätze anhäufen.“ Was bedeutet das?
Hier geht es darum, lediglich ein Gebet zu rezitieren, als wäre es eine “Zauberformel.”
Gebet ist Kommunikation, nicht die Suche nach einer Geheimtür oder nach den richtigen Worten, die uns Zugang zu etwas verschaffen, das anderen nicht gegeben wurde, weil sie die Geheimformel nicht gefunden haben.
So funktioniert das Gebet nicht. Nein, das sollten wir nicht tun.
Wir müssen im vollen Bewusstsein beten, dass Gott bereits weiß, was wir brauchen, bevor wir ihn fragen.

9 Betet ihr nun so: Unser Vater, der ⟨du bist⟩ in den Himmeln, geheiligt werde dein Name;
10 dein Reich komme; dein Wille geschehe, wie im Himmel, so auch auf Erden!
11 Unser tägliches Brot gib uns heute;
12 und vergib uns unsere Schulden, wie auch wir unseren Schuldnern vergeben haben;
13 und führe uns nicht in Versuchung, sondern rette uns von dem Bösen!
Matthäus 6:9–13 (ELB)

Das Wort “Betet” in Verse 9 ist dasselbe Wort, das wir untersucht haben, aber hier ist die Gegenwartsform, der Imperativ und die Mittelstimme.
Mit anderen Worten, unser Herr befiehlt uns, ständig zu beten.
Dies ist dem, was Paulus uns in 1. Thessalonicher 5:17 sagt, sehr ähnlich.

17 Betet unablässig!
1. Thessalonicher 5:17 (ELB)

17 ἀδιαλείπτως προσεύχεσθε.
1. Thessaloniki 5:17 (NA28)

In diesem Fall fügte Paulus jedoch das Wort αδιαλειπτως, ein Adverb mit der Bedeutung “ununterbrochen” oder “ohne Unterbrechung”, zu einem Präsens, einem Imperativ und einer Mittelstimme hinzu.
Wie sollen wir zu unserem Vater im Himmel beten? 
Wir müssen eine mentale Einstellung haben, um im Gebet durchzuhalten. Unsere Absicht ist es, ständigen persönlichen Kontakt mit Gott aufrechtzuerhalten, und wir müssen uns bewusst sein, dass Gott immer gegenwärtig ist.
Wenn alle Christen diese Haltung hätten, hätten wir nicht die großen Probleme der geistlichen Unreife in der Kirche gehabt, die unsere Zeit so charakterisieren!

Unser Herr befiehlt uns, ständig „so“ zu beten.
Einige Übersetzungen übersetzen “so” mit “auf diese Weise”.
Dies ist eine Übersetzung des griechischen Wortes ουτως.
Dieses Wort bezieht sich auf das, was vorausgeht oder folgt.
Was folgt, ist ein Modell und kein Standardgebet, das blind gesprochen wird.
Dieses Mustergebet ist kurz und einfach und dennoch umfassend. Es gibt sechs Petitionen. Drei konzentrieren sich auf Gott (V. 9:10) und drei auf menschliche Bedürfnisse (V. 11-13).

Das Mustergebet beginnt mit einer Petition, in der die Heiligung des Namens Gottes angeordnet wird.
Dies spricht davon, dass Gott höchste Ehre verdient. Gott ist in all seiner Heiligkeit von uns getrennt.
Wir müssen mit dieser Anerkennung beginnen, meine Brüder. Unser Gott ist würdig! Er ist hoch und weit über uns. Er ist heilig, heilig, heilig!
Wenn wir Gott so sehen, wie er ist, haben wir keine andere Wahl, als ihn zu preisen und zu ehren, wenn wir uns dem Thron der Gnade nähern.

Was bedeutet es, dafür zu beten, dass Gottes Königreich kommt?
Wir müssen für den weiteren Fortschritt des Reiches Gottes auf Erden beten und arbeiten.
In diesem Zeitalter bezieht sich dies auf die Herrschaft Christi in den Herzen und Leben der Gläubigen und auf die herrschende Gegenwart Christi in seinem Leib, der Kirche.
Dies bezieht sich nicht auf die Weltherrschaft der Kirche.
Stattdessen wünscht sich dieses Gebet, dass Gottes Volk zunehmend seine Liebe widerspiegelt, seinen Gesetzen gehorcht, Ihn ehrt, allen Menschen Gutes tut und das Evangelium verkündet; die gute Nachricht vom Königreich, die jeder hören muss.

Was bedeutet es, zu verlangen, dass Gottes Wille auf Erden wie im Himmel geschieht?
Dies bezieht sich auf Gottes “offenbarten Willen”, wie es in seinem Wort geschrieben steht.
Das bedeutet, dass Gott erfreut ist, wenn unser Verhalten dem entspricht, was uns in der Heiligen Schrift gesagt wird.
Im Himmel wird Gottes Wille perfekt ausgeführt.
Dieses Gebet verlangt, dass dies auch auf Erden erfahren wird.
Gott herrscht im Himmel und im Himmel gibt es keinen Platz für Sünder.
Jesus machte uns klar, dass er das Haupt der Kirche ist und nicht der ungläubigen Welt, die untergeht.
Wenn Jesus betet, dass Gottes Wille in der Kirche so ausgeführt wird, sowie es im Himmel getan wird, ist das nicht nur ein Aufruf zu Disziplin und Treue, sondern auch, seine Kirche von falschem Lernen und Sünde zu reinigen.
Epheser 5:27 lehrt uns, dass die Kirche von Jesus heilig und makellos aufgenommen wird. Deshalb müssen wir uns erwartungsvoll auf die Rückkehr unseres Herrn freuen, anstatt uns völlig in dieser verlorenen und sterbenden Welt zu engagieren.

Der vierte Teil des Gebets ruft nach unserem täglichen Brot.
Wir müssen für unsere Bedürfnisse beten.
Ich bezweifle, dass sich dies auf die Tatsache bezieht, dass wir darum bitten, reich an den Gütern der Welt zu sein.
Vor nicht allzu langer Zeit versuchte mich ein Arbeitskollege zu überreden, für mögliche Katastrophen mehrere Monate lang Lebensmittel und Wasser in unseren Kellern aufzubewahren.
Ich habe mit meiner Frau darüber gesprochen und sie schlug vor, dass wir nichts tun sollten, bis wir dies im Gebet dargelegt hätten.
Es dauerte überhaupt nicht lange, bis wir das Missverständnis darin erkannten.
Sie sagte mir, sie habe den Eindruck, dass Gott uns fragen würde, ob wir bereit wären unseren Lebensmittelvorrat mit unseren Nachbarn zu teilen, wenn diese Nöte wirklich eintreten würden.
Das war für mich eine große Lernerfahrung im Vertrauen auf Gott. Ich habe das mit meinem Freund geteilt und es hat ihn auch zum Nachdenken angeregt.
Wem oder was vertrauen wir, unserer geheimen Versorgung oder Gott?
Dieses Gebet ruft nach unserem täglichen Brot, nicht nach einem Lager voller Brot, das wir uns aneignen und das wir mit niemandem teilen müssen.

Was bedeutet “unsere Schulden vergeben” im fünften Teil des Gebets?
Dies bedeutet nicht, Gott täglich um Rechtfertigung zu bitten, denn unsere Rechtfertigung ist vom Augenblick unserer Erlösung an besiegelt.
Es bedeutet, dass wir für die Wiederherstellung der persönlichen Gemeinschaft mit Gott beten müssen, der durch die Sünde behindert wird.
Diejenigen, die diese Vergebung und Wiederherstellung ordnungsgemäß erhalten, sind von Dankbarkeit gegenüber Gott so bewegt, dass sie denen, die ihre Schuldner sind, eifrig vergeben.
Betrachten Sie Sünde als eine Schuld gegenüber Gott. Wenn wir gegen andere sündigen, sind wir ihnen etwas schuldig und umgekehrt. Wenn wir unsere Sünden bekennen und Vergebung und Reinigung erhalten (1. Johannes 19), aber im Gegenzug nicht bereit sind, denen zu vergeben, die gegen uns gesündigt haben, dann liegt ein großes Problem in unseren Herzen.

Vers 13 ruft uns zum Beten auf: “Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns vom Bösen.“
Was bedeutet das? Das spricht von unserem Kampf gegen Sünde und Böses.
Das Wort “verlockend” ist das griechische Wort πειρασμον. Es kann auf Versuchung oder Prüfung hinweisen.
Was Jesus uns sagt, ist, den Vater zu bitten, dass er uns vor schwierigen Umständen rettet, die uns zur Sünde verleiten würden.
Gott versucht niemanden, aber er versetzt uns in Umstände, die uns auf die Probe stellen.
Zu diesen Bedingungen gehören Prüfungen und Nöte.
Gott nutzt Prüfungen, um uns spirituell wachsen zu lassen, sodass unser Vertrauen in ihn und die Gewissheit unserer Erlösung wachsen.
Wenn wir also in diesen feurigen Prüfungen leiden, müssen wir es als Freude betrachten (Jakobus 1:2).
Wir müssen beten, dass wir von diesen Versuchungen befreit werden, bevor sie uns zur Sünde verleiten.
Der letzte Teil dieses Verses ist eine Bitte, vom Bösen befreit zu werden.
Der beste Schutz für den Gläubigen vor Sünde und Versuchung besteht darin, sich an Gott zu wenden und sich auf seine Führung zu verlassen und nicht auf unseren gesunden Menschenverstand oder unsere Willenskraft.

Hier haben wir das Mustergebet, das uns der Herr Jesus gegeben hat.
Ich finde, wenn ich der allgemeinen Reihenfolge und Struktur dieses Gebets folge, bin ich besser in der Lage, meine Gedanken zu strukturieren und so zu beten, wie ich sollte.
Wir müssen jeden Tag beten und es ist eine sehr gute Praxis, immer mit Lobpreis und Anbetung zu beginnen, bevor wir Weisheit, Führung und Vergebung befürworten.

Soli Deo Gloria!