Für wen ist Jesus gestorben?

Es gibt viele Theorien darüber, für wen Jesus starb.
Einige Kirchen lehren, dass die Erlösung ein Gleichgewicht zwischen guten Taten und Sünde ist und dass man sehr schlecht sein muss, wenn man in die Hölle kommt.
Andere Kirchen behaupten, dass man sich als Christ bekennen muss und Mitglied einer Kirche sein muss oder getauft werden muss, um in den Himmel zu kommen.
Dann gibt es das Fegefeuer, eine Art Zwischenhölle, in der Menschen sauber verbrannt werden, bevor sie in den Himmel kommen.
Und es gibt mehrere Kirchengemeinden, die glauben, dass Menschen von Gott auserwählt sind.

Um herauszufinden, für wen Jesus wirklich gestorben ist und wessen Sünden tatsächlich vergeben sind, beginnen wir mit einem Bibelvers, der oft missbraucht wird, um Menschen zu täuschen.

1 Meine Kinder, ich schreibe euch dies, damit ihr nicht sündigt; und wenn jemand sündigt – wir haben einen Beistand bei dem Vater: Jesus Christus, den Gerechten. 2 Und er ist die Sühnung für unsere Sünden, nicht allein aber für die unseren, sondern auch für die ganze Welt.
1. Johannes 2:1-2 (ELB)

Aus diesem Text konnten wir schließen, dass Jesus tatsächlich für die gesamte Menschheit gestorben ist.
Das griechische Wort für Welt ist: κόσμος Kosmos und wird auch mit Schöpfung oder geschaffene Erde übersetzt.

Universalismus

Wenn wir glauben, dass Jesus tatsächlich für die gesamte Schöpfung, für die ganze Erde gestorben ist, dann zählen wir uns zu den Universalisten.
Universalisten glauben nicht, dass es die Hölle gibt oder dass die Hölle ein vorübergehender Ort wie im katholischen Fegefeuer ist.
Es ist auch sehr menschlich, die Hölle zu ignorieren.
Wir waren vor kurzem in Auschwitz und der Anblick der Hölle auf Erden lässt jedem normal denkenden Menschen die Haare zu Berge stehen.
Niemand wünscht jemand anderem diese Hölle auf Erden (obwohl viele bereit zu sein scheinen, ein solch massives Verbrechen zu billigen oder sich daran zu beteiligen) und wir wünschen einander ganz sicher kein ewiges Leid in einem Feuersee.

Universalismus ist eine menschliche Antwort auf die Hölle.
Die Hölle ist schrecklich und unmenschlich, also ignorieren wir sie und reden lieber nicht darüber.

Universalisten bemühen sich, die Hölle und die ewige Qual auch biblisch zu widerlegen.
Erstens behaupten sie, dass die Idee der Hölle erst später entstand und dass diese Theorie in den ersten Kirchen nie erlernt wurde.
Diese Behauptung lässt sich sehr leicht widerlegen.
Obwohl aufgrund der schweren Christenverfolgung durch das Römische Reich nur wenig schriftliches Material aus dieser Zeit erhalten geblieben ist, lässt sich diese Behauptung leicht widerlegen.
Was aus dieser Zeit übrig geblieben ist, sind die vier Evangelien, die Bücher des Neuen Testaments und eine Reihe von Glaubensbekenntnissen, die die Grundlage des christlichen Glaubens bilden.
Ein weithin anerkanntes Glaubensbekenntnis aus dem 2. bis 4. Jahrhundert ist das Apostolische Glaubensbekenntnis, in dem die Hölle ausdrücklich erwähnt wird.
In den Evangelien warnt Jesus ausdrücklich vor der Hölle, und Johannes hat die Hölle um das Jahr 100 in seinem Buch der Offenbarung ausführlich beschrieben.

Da diese Theorie nicht zutrifft, gibt es Universalisten, die behaupten, dass Jesus die Idee der Hölle aus der ägyptischen und griechischen Mythologie übernommen hat.
Sie behaupten, dass die Idee der Hölle im Alten Testament nicht vorkommt.
Auch diese Behauptung lässt sich leicht widerlegen.
Erstens ist es eine unverzeihliche Sünde, die Worte unseres Herrn und Erlösers anzuzweifeln (Markus 3:28-29).
Zweitens wird die Hölle tatsächlich im Alten Testament erwähnt.
Das hebräische Wort für Grab ist Scheol und dieses Wort beschreibt die Verwesung des menschlichen Körpers, aber auch den Eintritt ins Jenseits.
Dass im Jenseits die Gerechten und die Gottlosen getrennt werden, war Abraham bereits bekannt (Genesis 18:25).
Daniel, Hiob und Jesaja beschreiben die Trennung zwischen Himmel und Hölle genau so, wie wir sie kennen.

2 Und viele von denen, die im Land des Staubes schlafen, werden aufwachen; die einen zu ewigem Leben und die anderen zur Schande, zu ewigem Abscheu. 3 Und die Verständigen werden leuchten wie der Glanz der Himmelsfeste; und die, welche die vielen zur Gerechtigkeit gewiesen haben, ⟨leuchten⟩ wie die Sterne immer und ewig.
Daniel 12:2–3 (ELB)

Die Hölle wird tatsächlich im Alten Testament beschrieben und auch das Neue Testament lässt diesbezüglich keine Unklarheiten.
Beispielsweise warnt Jesus in Matthäus 10:28, Markus 9:43,48 und Lukas 12 vor der Hölle und weist darauf hin, dass Gott Menschen dorthin schicken wird; genau so wie Daniel es prophezeit hat.

22 Viele werden an jenem Tage zu mir sagen: Herr, Herr! Haben wir nicht durch deinen Namen geweissagt und durch deinen Namen Dämonen ausgetrieben und durch deinen Namen viele Wunderwerke getan? 23 Und dann werde ich ihnen bekennen: Ich habe euch niemals gekannt. Weicht von mir, ihr Übeltäter!
Matthäus 7:22–23 (ELB)

Der Universalismus lässt sich anhand der Bibel widerlegen, und ich hoffe, dass keiner von Ihnen auf solche falschen Lehren hereinfällt.
Es gibt die Hölle, Gott schickt Menschen dorthin und jetzt stellt sich die Frage, für wen ist Jesus gestorben?
Wenn Sie glauben, dass alle gerettet wurden, weil Jesus die Schulden für alle am Kreuz bezahlt hat, warum zahlen dann viele ein zweites Mal für ihre Schulden in der Hölle?
Diese Frage führt zu 2 Möglichkeiten:

1. Gott ist ungerecht.

Obwohl Job alles genommen wurde, hat er nie an der Gerechtigkeit Gottes gezweifelt.
Job hat Gott zwar mehrmals gefragt, warum ihm seine Rechte und Segnungen genommen wurden.
Schließlich erhielt er von Gott die folgende Antwort:

12 Darum hört mir zu, ihr verständigen Männer.
Es ist weit von Gott entfernt, Böses zu tun,
und des Allmächtigen, Unrecht zu begehen.
17 Wird jemand herrschen, der die Gerechtigkeit hasst?
Und wirst du den gerechten Mächtigen verurteilen?
Job 34:10.7 (LSB)

Oder wie Paulus es ausdrückte:

14 Was sollen wir nun sagen? Ist etwa Ungerechtigkeit bei Gott? Auf keinen Fall!
Römer 9:14 (HSV)

Was für ein schreckliches Schicksal erwartet uns, wenn Gott nicht gerecht ist!
Schauen Sie sich an, was Menschen einander mit den begrenzten Möglichkeiten, die sie haben, antun. Was würde passieren, wenn Gott nicht konsequent vollkommen ehrlich und gerecht wäre?

2. Die zweite Möglichkeit ist, dass Gott gerecht ist.

Wenn Gott aber gerecht ist und es Himmel und Hölle gibt, in die die Menschen gesandt werden, bedeutet dies, dass Vergebung oder Versöhnung begrenzt sind.

Begrenzte Versöhnung

Wenn Jesus die Sünden der Menschen am Kreuz getragen hat, dann muss das Werk Jesu am Kreuz ausreichend gewesen sein, und ein gerechter Gott kann niemanden zweimal für seine Sünden bezahlen lassen.

Der Reichweite für Versöhnung oder Vergebung ist also begrenzt, denn es gibt eine Hölle, und Menschen werden dorthin geschickt.

Die Bibel macht deutlich, dass wir die Hölle nur auf eine Weise verhindern können: durch Glauben.

24 Daher sagte ich euch, dass ihr in euren Sünden sterben werdet; denn wenn ihr nicht glaubt, dass ich es bin, so werdet ihr in euren Sünden sterben.
Johannes 8:24 (ELB)

Die Bibel macht deutlich, dass wir glauben müssen, dass:

• Jesus ist der Sohn Gottes (Johannes 3:16)
• Gott Jesus von den Toten auferweckt hat (Römer 10:9)
• Jesus Herr und Erlöser ist (Römer 10:9)
• Jesus starb für unsere Sünden (1. Korinther 15:3)

Die Frage ist nun: Unter welchen Bedingungen findet diese begrenzte Versöhnung statt?

Mögliche Versöhnung

Eine der am weitesten verbreiteten Lehren besagt, dass Sühne durch Jesu Werk am Kreuz Potenzial hat, es gibt Vergebung für alle, aber es gibt willige und unwillige Sünder.
Diese Lehre hat ihren Ursprung beim niederländischen Prediger und Theologen Jacobus Arminius aber wurde auch vom Prediger Pelagius aus dem 4. Jahrhundert verbreitet.
Menschen, die an dieser Doktrin festhalten, werden Arminianisten genannt.
In den Niederlanden waren die Lehren von Arminius höchst umstritten.
Statthalter Wilhelm von Oranien erkannte in dieser Lehre eine Form des Volksverrats an, bei der Anhänger dieser Lehre versuchten, die Republik der Niederlande an Spanien und damit an die Macht des Papstes und der katholischen Kirche auszuliefern.
Anschließend organisierte er 1578 die Synode von Dordt, um diese Lehre zu bekämpfen und den sozialen Zusammenhalt zu sichern, der stark auf dem protestantischen Christentum basierte.
Statthalter Wilhelm von Oranien hatte keine Kinder und nach den Napoleonischen Kriegen wurde sein Cousin Wilhelm I. 1815 zum König der Niederlande gekrönt.
Dieser König krönte sich selbst zum Oberhaupt der Synode (Kirchenrat), entließ alle reformierten Theologen und ersetzte sie durch Arminianer.
Die Synode war der Dachverband aller niederdeutschen evangelischen Kirchen.
Die reformierte Lehre wurde verboten und Soldaten wurden bei reformierten Theologen einquartiert, um dieses Verbot durchzusetzen.

Eine mögliche Versöhnung muss also von unwilligen Sündern „angenommen” werden, damit sie Jesus gegenüber bereitwillig sind.
Ein Arminianist muss an menschliche Emotionen appellieren und daraus ergeben sich die bekannten Rufe wie:

• Gott liebt dich
• Jesus hat deine Schulden bereits bezahlt
• Alles, was Sie tun müssen, ist, ihn annehmen und sein Angebot akzeptieren

Es gibt jedoch ein großes Problem mit dieser Lehre, der Lehre von der absoluten Unfähigkeit. Denn:

• Menschen werden als Sünder geboren (Römer 3:23)
• Menschen sind tot in ihren Übertretungen und Sünden (Epheser 2:1)
• Menschen sind völlig von Gott entfremdet (Kolosser 1:21)
• Menschen werden bösartig geboren. (Psalm 51:5, Markus 7:21-23)
• Der Mensch sieht seine eigene Bosheit nicht (1. Korinther 2:14)
• Der Mensch ist von Natur aus schlecht (Psalm 14:1-3)
• Der Mensch hat Satan als seinen Vater (Johannes 8:44)

Wie können Menschen, die in ihrer Sünde tot sind und all diese bösen Eigenschaften geerbt haben, jemals bereit gemacht werden, um Gnade zu bitten?

Und es gibt noch ein weiteres Problem mit dieser Lehre, geliebte Brüder und Schwestern.
Denn in einer potentiellen Gnade ist es der Sünder, der Jesu Sühnewerk am Kreuz einschränkt.
Gott hat in seinem Sohn ein Opfer für die Sünde gebracht.
Doch dieser Lehre zufolge war Gottes Opfer seines eigenen Sohnes nicht ausreichend, weil der Mensch durch seine falsche Entscheidung das Ergebnis, die Vergebung aller Sünden, zunichte machen kann.
Dies bedeutet, dass Jesu Erlösungswerk am Kreuz weitgehend gescheitert ist und weitgehend sinnlos war.
Denn was bringt es den Sündern in der Hölle, dass Jesus ihre Sünden möglicherweise in seinem Leiden und Sterben getragen hat? Wenn Jesus ihre Sünden bezahlt hat, dann bezahlen sie jetzt ein zweites Mal.

Eine mögliche Vergebung durch Jesu Leiden und Tod zerstört sein Werk.
Dies ist eigentlich eine Form der Verhöhnung des Werkes Christi und daher auch der Grund dafür, dass Augustinus sich dieser Lehre bereits im Jahr 325 heftig widersetzte. Auch Paulus stellte in Römer 9 eine ähnliche Lehre in Frage.

Das große Problem einer möglichen Erlösung besteht darin, dass die Versöhnung unbegrenzt ist, ihre Wirkung jedoch begrenzt ist.
Es wird vom Menschen aufgrund seiner Entscheidung begrenzt.
Es ist unbiblisch zu behaupten, dass die Erlösung von unwilligen und unfähigen Sündern abhängt.

Tatsächliche Versöhnung

Universalisten behaupten, dass Jesus für alle gestorben ist, Arminianisten behaupten, dass Jesus möglicherweise für alle gestorben ist, aber dass unwillige und unfähige Sünder, die in ihren Übertretungen tot sind, ihre eigene Erlösung annehmen müssen.

Gott hätte entscheiden können, dass alle gerettet würden, aber die Bibel macht deutlich, dass er beschlossen hat, dies nicht zu tun.
Damit bleibt nur eine Möglichkeit, nämlich dass die Versöhnung durch Gott begrenzt ist.

Palagius und Arminianisten behaupten, dass Vergebung unbegrenzt ist, die Wirksamkeit jedoch durch den Menschen begrenzt wird. Die Bibel lehrt, dass Vergebung auf diejenigen beschränkt ist, die von Gott auserwählt wurden, und dass ihre Versöhnung vollkommen und perfekt ist.
Denn wenn die Erlösung durch Gott auf den beschränkt ist, den Er erwählt, dann ist die Wirkung ihrer Sühne unbegrenzt.
Die Bibel unterstützt diese Lehre und macht deutlich, dass es Gott ist, der durch seine souveräne Gnade unwilligen willig macht.

Alle, die glauben, werden glauben, weil der Vater sie zu sich ziehen wird (Johannes 6:44) und ihnen Gnade (Apostelgeschichte 11:18), Glauben (Philipper 1:29) und Wiedergeburt (Johannes 3:3) schenken wird (Johannes 6:65).

Die Wirkung ihrer Rettung ist unbegrenzt:

• Gott hat in seinem Sohn ein Opfer gebracht, eine wahre vollständige Bezahlung für die Sünden aller, die jemals glauben würden( Kollosser 2:13-14)
• Gott hat unsere Verfehlungen zu seiner Ehre ausgelöscht, und er wird unsere Sünden nicht mehr gedenken! (Jesaja 43:25)

Oder wie es in der Hymne von Elvina Hall aus dem Jahr 1865 heißt: Jesus hat für alles bezahlt.

Woher weiß ich, dass Jesus für meine Sünden bezahlt hat?

Zu Beginn dieses Artikels schrieb ich, dass der Bibelvers 1. Johannes 2:2 oft missbraucht wird, um eine falsche Lehre zu untermauern.
Als Christen müssen wir immer vorsichtig sein, wenn ein Bibeltext zitiert wird und der Kontext dabei offensichtlich ignoriert wird.

In 1 Johannes 2,2 hat Johannes nicht für eine universelle oder mögliche Versöhnung argumentiert.
Johannes schränkt die Versöhnung in den folgenden Versen sofort ein.

4 Wer sagt: Ich habe ihn erkannt, und hält seine Gebote nicht, ist ein Lügner, und in dem ist nicht die Wahrheit. 5 Wer aber sein Wort hält, in dem ist wahrhaftig die Liebe Gottes vollendet. Hieran erkennen wir, dass wir in ihm sind. 6 Wer sagt, dass er in ihm bleibe, ist schuldig, selbst auch so zu wandeln, wie er gewandelt ist.
1. Johannes 2:4-6 (ELB)

In diesen Versen verdeutlicht Johannes, was Vergebung bedeutet.
Johannes verbindet Vergebung mit die Worte und Gebote Jesu.

Johannes beschrieb in seinem Johannesevangelium, dass das Wort und Jesus eins sind.
Das Wort Gottes wurde Fleisch und wohnte unter uns (Johannes 1:14).
Wir können das Wort Gottes und Jesus Christus also austauschen.

Wenn wir seine Gebote nicht halten, nehmen wir sein Wort nicht ernst und nehmen deshalb Jesus Christus nicht ernst.
Das ist es, was falsche Prediger tun.
Sie verdrehen biblische Worte, sie verschweigen oder verschleiern biblische Wahrheiten und präsentieren einen anderen Jesus.

Wann wissen wir also, wann wir gerettet sind?
Wenn wir nicht an Jesu Worten rütteln, wenn wir Sein Wort als vollkommene und absolute Wahrheit glauben.

4 Denn wenn der, welcher kommt, einen anderen Jesus predigt, den wir nicht gepredigt haben, oder ihr einen anderen Geist empfangt, den ihr nicht empfangen habt, oder ein anderes Evangelium, das ihr nicht angenommen habt, so ertragt ihr das ⟨recht⟩ gut.
2. Korinther 11:4 (ELB)

Solo Deo Gloria!