Durch Mike Ratliff<\/p>\n\n\n\n
\n1 Und es geschah, als er an einem Ort war und betete, da sprach, als er aufh\u00f6rte, einer seiner J\u00fcnger zu ihm: Herr, lehre uns beten, wie auch Johannes seine J\u00fcnger lehrte! <\/em>
2 Er sprach aber zu ihnen: Wenn ihr betet, so sprecht: Vater, geheiligt werde dein Name; dein Reich komme; <\/em>
3 unser n\u00f6tiges Brot gib uns t\u00e4glich; <\/em>
4 und vergib uns unsere S\u00fcnden, denn auch wir selbst vergeben jedem, der uns schuldig ist; und f\u00fchre uns nicht in Versuchung<\/em>
Lukas 11:1\u20134 (ELB)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nDas Gebet ist ein wesentlicher Bestandteil unseres christlichen Lebenswandels vor Gott.
Ich habe noch nie einen reifen Christen getroffen, der mit der Konsequenz oder Tiefe seines Gebets im Reinen war.
In der Heiligen Schrift hei\u00dft es, dass Gott uns befiehlt zu beten.
Ich habe mich oft gefragt, warum Gott m\u00f6chte, dass wir beten, da er bereits alles wei\u00df. Er wei\u00df bereits, was wir brauchen.
Wenn uns die Bibel das lehrt, fragen wir uns vielleicht, warum wir immer noch beten m\u00fcssen und warum wir ihn immer noch um das bitten m\u00fcssen, was wir brauchen?
Gebet ist Kommunikation.
Es ist auch ein Ma\u00df f\u00fcr unsere christliche Reife.
Gott nutzt das Gebet, um uns viele Dinge \u00fcber uns selbst zu offenbaren.
Er nutzt es auch, um unseren Glauben zu st\u00e4rken und unseren Willen mit seinem in Einklang zu bringen.
Schauen wir uns den Teil unserer Bergpredigt an, der als Vaterunser bekannt ist.<\/p>\n\n\n\n\n5 Und wenn ihr betet, sollt ihr nicht sein wie die Heuchler, denn sie lieben es, in den Synagogen und an den Ecken der Stra\u00dfen stehend zu beten, damit sie von den Menschen gesehen werden. Wahrlich, ich sage euch, sie haben ihren Lohn weg.
6 Wenn du aber betest, so geh in deine Kammer, und wenn du deine T\u00fcr geschlossen hast, bete zu deinem Vater, der im Verborgenen ist! Und dein Vater, der im Verborgenen sieht, wird dir vergelten.
7 Wenn ihr aber betet, sollt ihr nicht plappern wie die von den Nationen; denn sie meinen, dass sie um ihres vielen Redens willen erh\u00f6rt werden.
8 Seid ihnen nun nicht gleich! Denn euer Vater wei\u00df, was ihr ben\u00f6tigt, ehe ihr ihn bittet.<\/em>
Matth\u00e4us 6:5\u20138 (ELB)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nDieser Teil der Predigt unseres Herrn ist eine Fortsetzung von Matth\u00e4us 6:1-4, in dem Jesus erkl\u00e4rte, dass es f\u00fcr Christen einen richtigen und einen falschen Weg gibt, den Bed\u00fcrftigen etwas zu geben.
Der falsche Weg wurde aus Heuchelei gemacht, um von anderen gesehen zu werden.
Der richtige Weg ist, dass wir den Bed\u00fcrftigen im Geheimen geben, so dass nur Gott und wir es wissen.
Vor diesem Hintergrund f\u00fchrt er uns zum richtigen und falschen Weg des Betens.
Das Wort \u201dwann\u201d in Vers 6 wurde aus dem griechischen Wort \u03bf\u03c4\u03b1\u03bd (Hotan<\/em>) \u00fcbersetzt, was auch \u00fcbersetzt werden kann als \u201cso oft wie.\u201d
Unser Herr sagt uns, dass von uns erwartet wird, zu beten.
Die W\u00f6rter \u201cihr betet\u201d wurden aus dem griechischen Wort \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03b5\u03c5\u03c7\u03b7\u03c3\u03b8\u03b5 (proseuch<\/em>e<\/em>) \u00fcbersetzt .
Es wird im Pr\u00e4sens, Konjunktiv und Aktiv geschrieben.
Dies bedeutet, dass es eine kontinuierliche, wiederholte Aktion beschreibt.
Unser Herr sagt uns, dass wir st\u00e4ndig beten sollen, als Lebensweise, als t\u00e4gliche Gewohnheit.
Dann sagt uns unser Herr, wie wir das nicht tun sollen.
Wir d\u00fcrfen nicht wie die Heuchler sein. Das griechische Wort, das hier f\u00fcr \u201cHeuchler\u201d verwendet wird, ist \u03c5\u03c0\u03bf\u03ba\u03c1\u03b9\u03c4\u03b1\u03af (hypokritai).
Dieses Wort beschreibt einen Schauspieler oder eine Person, die ein Betr\u00fcger ist.
Er oder sie nimmt eine falsche Identit\u00e4t an und spricht oder handelt unter einem falschen Charakter. Mit anderen Worten: Unser Herr beschreibt unbekehrte Personen, die sich etwas vormachen.
Sie beten in der \u00d6ffentlichkeit so, dass sie auf sich aufmerksam machen. Wir m\u00fcssen das Gebet ganz anders angehen.<\/p>\n\n\n\nIn Verse 6 haben wir fast genau denselben Satz, den unser Herr zu Beginn von Verse 5 verwendet hat.
Wenn wir st\u00e4ndig beten, d\u00fcrfen wir dies nicht so tun, dass wir dadurch auf uns aufmerksam machen.
Stattdessen m\u00fcssen wir uns zur\u00fcckziehen, um zu beten.
Dieses zweite \u201cGebot\u201d in Verse 6 ist dasselbe griechische Wort, aber in diesem Fall steht es im Aorist, Imperativ und in der Mittelstimme.
Mit anderen Worten, dies ist ein Gebot f\u00fcr uns, eins zu eins zu Gott zu beten.
Er sieht, was verborgen ist und wird uns belohnen. Die Belohnung ist die Antwort auf unsere Gebete.
Wenn wir beten, d\u00fcrfen wir keine leeren S\u00e4tze anh\u00e4ufen.\u201c Was bedeutet das?
Hier geht es darum, lediglich ein Gebet zu rezitieren, als w\u00e4re es eine \u201cZauberformel.\u201d
Gebet ist Kommunikation, nicht die Suche nach einer Geheimt\u00fcr oder nach den richtigen Worten, die uns Zugang zu etwas verschaffen, das anderen nicht gegeben wurde, weil sie die Geheimformel nicht gefunden haben.
So funktioniert das Gebet nicht. Nein, das sollten wir nicht tun.
Wir m\u00fcssen im vollen Bewusstsein beten, dass Gott bereits wei\u00df, was wir brauchen, bevor wir ihn fragen.<\/p>\n\n\n\n\n9 Betet ihr nun so: Unser Vater, der \u27e8du bist\u27e9 in den Himmeln, geheiligt werde dein Name;
10 dein Reich komme; dein Wille geschehe, wie im Himmel, so auch auf Erden!
11 Unser t\u00e4gliches Brot gib uns heute;
12 und vergib uns unsere Schulden, wie auch wir unseren Schuldnern vergeben haben;
13 und f\u00fchre uns nicht in Versuchung, sondern rette uns von dem B\u00f6sen!<\/em>
Matth\u00e4us 6:9\u201313 (ELB)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nDas Wort \u201cBetet\u201d in Verse 9 ist dasselbe Wort, das wir untersucht haben, aber hier ist die Gegenwartsform, der Imperativ und die Mittelstimme.
Mit anderen Worten, unser Herr befiehlt uns, st\u00e4ndig zu beten.
Dies ist dem, was Paulus uns in 1. Thessalonicher 5:17 sagt, sehr \u00e4hnlich.<\/p>\n\n\n\n\n17 Betet unabl\u00e4ssig!<\/em>
1. Thessalonicher 5:17 (ELB)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\n17 \u1f00\u03b4\u03b9\u03b1\u03bb\u03b5\u03af\u03c0\u03c4\u03c9\u03c2 \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03b5\u03cd\u03c7\u03b5\u03c3\u03b8\u03b5<\/em>.
1. Thessaloniki 5:17 (NA28)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nIn diesem Fall f\u00fcgte Paulus jedoch das Wort \u03b1\u03b4\u03b9\u03b1\u03bb\u03b5\u03b9\u03c0\u03c4\u03c9\u03c2, ein Adverb mit der Bedeutung \u201cununterbrochen\u201d oder \u201cohne Unterbrechung\u201d, zu einem Pr\u00e4sens, einem Imperativ und einer Mittelstimme hinzu.
Wie sollen wir zu unserem Vater im Himmel beten?
Wir m\u00fcssen eine mentale Einstellung haben, um im Gebet durchzuhalten. Unsere Absicht ist es, st\u00e4ndigen pers\u00f6nlichen Kontakt mit Gott aufrechtzuerhalten, und wir m\u00fcssen uns bewusst sein, dass Gott immer gegenw\u00e4rtig ist.
Wenn alle Christen diese Haltung h\u00e4tten, h\u00e4tten wir nicht die gro\u00dfen Probleme der geistlichen Unreife in der Kirche gehabt, die unsere Zeit so charakterisieren!<\/p>\n\n\n\nUnser Herr befiehlt uns, st\u00e4ndig „so“ zu beten.
Einige \u00dcbersetzungen \u00fcbersetzen \u201cso\u201d mit \u201cauf diese Weise\u201d.
Dies ist eine \u00dcbersetzung des griechischen Wortes \u03bf\u03c5\u03c4\u03c9\u03c2.
Dieses Wort bezieht sich auf das, was vorausgeht oder folgt.
Was folgt, ist ein Modell und kein Standardgebet, das blind gesprochen wird.
Dieses Mustergebet ist kurz und einfach und dennoch umfassend. Es gibt sechs Petitionen. Drei konzentrieren sich auf Gott (V. 9:10) und drei auf menschliche Bed\u00fcrfnisse (V. 11-13).<\/p>\n\n\n\nDas Mustergebet beginnt mit einer Petition, in der die Heiligung des Namens Gottes angeordnet wird.
Dies spricht davon, dass Gott h\u00f6chste Ehre verdient. Gott ist in all seiner Heiligkeit von uns getrennt.
Wir m\u00fcssen mit dieser Anerkennung beginnen, meine Br\u00fcder. Unser Gott ist w\u00fcrdig! Er ist hoch und weit \u00fcber uns. Er ist heilig, heilig, heilig!
Wenn wir Gott so sehen, wie er ist, haben wir keine andere Wahl, als ihn zu preisen und zu ehren, wenn wir uns dem Thron der Gnade n\u00e4hern.<\/p>\n\n\n\nWas bedeutet es, daf\u00fcr zu beten, dass Gottes K\u00f6nigreich kommt?
Wir m\u00fcssen f\u00fcr den weiteren Fortschritt des Reiches Gottes auf Erden beten und arbeiten.
In diesem Zeitalter bezieht sich dies auf die Herrschaft Christi in den Herzen und Leben der Gl\u00e4ubigen und auf die herrschende Gegenwart Christi in seinem Leib, der Kirche.
Dies bezieht sich nicht auf die Weltherrschaft der Kirche.
Stattdessen w\u00fcnscht sich dieses Gebet, dass Gottes Volk zunehmend seine Liebe widerspiegelt, seinen Gesetzen gehorcht, Ihn ehrt, allen Menschen Gutes tut und das Evangelium verk\u00fcndet; die gute Nachricht vom K\u00f6nigreich, die jeder h\u00f6ren muss.<\/p>\n\n\n\nWas bedeutet es, zu verlangen, dass Gottes Wille auf Erden wie im Himmel geschieht?
Dies bezieht sich auf Gottes \u201coffenbarten Willen\u201d, wie es in seinem Wort geschrieben steht.
Das bedeutet, dass Gott erfreut ist, wenn unser Verhalten dem entspricht, was uns in der Heiligen Schrift gesagt wird.
Im Himmel wird Gottes Wille perfekt ausgef\u00fchrt.
Dieses Gebet verlangt, dass dies auch auf Erden erfahren wird.
Gott herrscht im Himmel und im Himmel gibt es keinen Platz f\u00fcr S\u00fcnder.
Jesus machte uns klar, dass er das Haupt der Kirche ist und nicht der ungl\u00e4ubigen Welt, die untergeht.
Wenn Jesus betet, dass Gottes Wille in der Kirche so ausgef\u00fchrt wird, sowie es im Himmel getan wird, ist das nicht nur ein Aufruf zu Disziplin und Treue, sondern auch, seine Kirche von falschem Lernen und S\u00fcnde zu reinigen.
Epheser 5:27 lehrt uns, dass die Kirche von Jesus heilig und makellos aufgenommen wird. Deshalb m\u00fcssen wir uns erwartungsvoll auf die R\u00fcckkehr unseres Herrn freuen, anstatt uns v\u00f6llig in dieser verlorenen und sterbenden Welt zu engagieren.<\/p>\n\n\n\nDer vierte Teil des Gebets ruft nach unserem t\u00e4glichen Brot.
Wir m\u00fcssen f\u00fcr unsere Bed\u00fcrfnisse beten.
Ich bezweifle, dass sich dies auf die Tatsache bezieht, dass wir darum bitten, reich an den G\u00fctern der Welt zu sein.
Vor nicht allzu langer Zeit versuchte mich ein Arbeitskollege zu \u00fcberreden, f\u00fcr m\u00f6gliche Katastrophen mehrere Monate lang Lebensmittel und Wasser in unseren Kellern aufzubewahren.
Ich habe mit meiner Frau dar\u00fcber gesprochen und sie schlug vor, dass wir nichts tun sollten, bis wir dies im Gebet dargelegt h\u00e4tten.
Es dauerte \u00fcberhaupt nicht lange, bis wir das Missverst\u00e4ndnis darin erkannten.
Sie sagte mir, sie habe den Eindruck, dass Gott uns fragen w\u00fcrde, ob wir bereit w\u00e4ren unseren Lebensmittelvorrat mit unseren Nachbarn zu teilen, wenn diese N\u00f6te wirklich eintreten w\u00fcrden.
Das war f\u00fcr mich eine gro\u00dfe Lernerfahrung im Vertrauen auf Gott. Ich habe das mit meinem Freund geteilt und es hat ihn auch zum Nachdenken angeregt.
Wem oder was vertrauen wir, unserer geheimen Versorgung oder Gott?
Dieses Gebet ruft nach unserem t\u00e4glichen Brot, nicht nach einem Lager voller Brot, das wir uns aneignen und das wir mit niemandem teilen m\u00fcssen.<\/p>\n\n\n\nWas bedeutet \u201cunsere Schulden vergeben\u201d im f\u00fcnften Teil des Gebets?
Dies bedeutet nicht, Gott t\u00e4glich um Rechtfertigung zu bitten, denn unsere Rechtfertigung ist vom Augenblick unserer Erl\u00f6sung an besiegelt.
Es bedeutet, dass wir f\u00fcr die Wiederherstellung der pers\u00f6nlichen Gemeinschaft mit Gott beten m\u00fcssen, der durch die S\u00fcnde behindert wird.
Diejenigen, die diese Vergebung und Wiederherstellung ordnungsgem\u00e4\u00df erhalten, sind von Dankbarkeit gegen\u00fcber Gott so bewegt, dass sie denen, die ihre Schuldner sind, eifrig vergeben.
Betrachten Sie S\u00fcnde als eine Schuld gegen\u00fcber Gott. Wenn wir gegen andere s\u00fcndigen, sind wir ihnen etwas schuldig und umgekehrt. Wenn wir unsere S\u00fcnden bekennen und Vergebung und Reinigung erhalten (1. Johannes 19), aber im Gegenzug nicht bereit sind, denen zu vergeben, die gegen uns ges\u00fcndigt haben, dann liegt ein gro\u00dfes Problem in unseren Herzen.<\/p>\n\n\n\nVers 13 ruft uns zum Beten auf: \u201cUnd f\u00fchre uns nicht in Versuchung, sondern erl\u00f6se uns vom B\u00f6sen.\u201c<\/em>
Was bedeutet das? Das spricht von unserem Kampf gegen S\u00fcnde und B\u00f6ses.
Das Wort \u201cverlockend\u201d ist das griechische Wort \u03c0\u03b5\u03b9\u03c1\u03b1\u03c3\u03bc\u03bf\u03bd. Es kann auf Versuchung oder Pr\u00fcfung hinweisen.
Was Jesus uns sagt, ist, den Vater zu bitten, dass er uns vor schwierigen Umst\u00e4nden rettet, die uns zur S\u00fcnde verleiten w\u00fcrden.
Gott versucht niemanden, aber er versetzt uns in Umst\u00e4nde, die uns auf die Probe stellen.
Zu diesen Bedingungen geh\u00f6ren Pr\u00fcfungen und N\u00f6te.
Gott nutzt Pr\u00fcfungen, um uns spirituell wachsen zu lassen, sodass unser Vertrauen in ihn und die Gewissheit unserer Erl\u00f6sung wachsen.
Wenn wir also in diesen feurigen Pr\u00fcfungen leiden, m\u00fcssen wir es als Freude betrachten (Jakobus 1:2).
Wir m\u00fcssen beten, dass wir von diesen Versuchungen befreit werden, bevor sie uns zur S\u00fcnde verleiten.
Der letzte Teil dieses Verses ist eine Bitte, vom B\u00f6sen befreit zu werden.
Der beste Schutz f\u00fcr den Gl\u00e4ubigen vor S\u00fcnde und Versuchung besteht darin, sich an Gott zu wenden und sich auf seine F\u00fchrung zu verlassen und nicht auf unseren gesunden Menschenverstand oder unsere Willenskraft.<\/p>\n\n\n\nHier haben wir das Mustergebet, das uns der Herr Jesus gegeben hat.
Ich finde, wenn ich der allgemeinen Reihenfolge und Struktur dieses Gebets folge, bin ich besser in der Lage, meine Gedanken zu strukturieren und so zu beten, wie ich sollte.
Wir m\u00fcssen jeden Tag beten und es ist eine sehr gute Praxis, immer mit Lobpreis und Anbetung zu beginnen, bevor wir Weisheit, F\u00fchrung und Vergebung bef\u00fcrworten.<\/p>\n\n\n\nSoli Deo Gloria!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Durch Mike Ratliff 1 Und es geschah, als er an einem Ort war und betete, da sprach, als er aufh\u00f6rte, einer seiner J\u00fcnger zu ihm: Herr, lehre uns beten, wie auch Johannes seine J\u00fcnger lehrte! 2 Er sprach aber zu ihnen: Wenn ihr betet, so sprecht: Vater, geheiligt werde dein Name; dein Reich komme; 3 unser n\u00f6tiges Brot gib uns t\u00e4glich; 4 und vergib uns unsere S\u00fcnden, denn auch wir selbst vergeben jedem, der uns schuldig ist; und f\u00fchre uns nicht in VersuchungLukas 11:1\u20134 (ELB) Das Gebet ist ein wesentlicher Bestandteil unseres christlichen Lebenswandels vor Gott.Ich habe noch nie einen reifen Christen getroffen, der mit der Konsequenz oder Tiefe seines Gebets im Reinen war.In der Heiligen Schrift hei\u00dft es, dass Gott uns befiehlt zu beten.Ich habe mich oft gefragt, warum Gott m\u00f6chte, dass wir beten, da er bereits alles wei\u00df. Er wei\u00df bereits, was wir brauchen.Wenn uns die Bibel das lehrt, fragen wir uns vielleicht, warum wir immer noch beten m\u00fcssen und warum wir ihn immer noch um das bitten m\u00fcssen, was wir brauchen?Gebet ist Kommunikation.Es ist auch ein Ma\u00df f\u00fcr unsere christliche Reife.Gott nutzt das Gebet, um uns viele Dinge \u00fcber uns selbst zu offenbaren.Er nutzt es auch, um unseren Glauben zu st\u00e4rken und unseren Willen mit seinem in Einklang zu bringen.Schauen wir uns den Teil unserer Bergpredigt an, der als Vaterunser bekannt ist. 5 Und wenn ihr betet, sollt ihr nicht sein wie die Heuchler, denn sie lieben es, in den Synagogen und an den Ecken der Stra\u00dfen stehend zu beten, damit sie von den Menschen gesehen werden. Wahrlich, ich sage euch, sie haben ihren Lohn weg. 6 Wenn du aber betest, so geh in deine Kammer, und wenn du deine T\u00fcr geschlossen hast, bete zu deinem Vater, der im Verborgenen ist! Und dein Vater, der im Verborgenen sieht, wird dir vergelten. 7 Wenn ihr aber betet, sollt ihr nicht plappern wie die von den Nationen; denn sie meinen, dass sie um ihres vielen Redens willen erh\u00f6rt werden. 8 Seid ihnen nun nicht gleich! Denn euer Vater wei\u00df, was ihr ben\u00f6tigt, ehe ihr ihn bittet.Matth\u00e4us 6:5\u20138 (ELB) Dieser Teil der Predigt unseres Herrn ist eine Fortsetzung von Matth\u00e4us 6:1-4, in dem Jesus erkl\u00e4rte, dass es f\u00fcr Christen einen richtigen und einen falschen Weg gibt, den Bed\u00fcrftigen etwas zu geben.Der falsche Weg wurde aus Heuchelei gemacht, um von anderen gesehen zu werden.Der richtige Weg ist, dass wir den Bed\u00fcrftigen im Geheimen geben, so dass nur Gott und wir es wissen.Vor diesem Hintergrund f\u00fchrt er uns zum richtigen und falschen Weg des Betens. Das Wort \u201dwann\u201d in Vers 6 wurde aus dem griechischen Wort \u03bf\u03c4\u03b1\u03bd (Hotan) \u00fcbersetzt, was auch \u00fcbersetzt werden kann als \u201cso oft wie.\u201dUnser Herr sagt uns, dass von uns erwartet wird, zu beten.Die W\u00f6rter \u201cihr betet\u201d wurden aus dem griechischen Wort \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03b5\u03c5\u03c7\u03b7\u03c3\u03b8\u03b5 (proseuche) \u00fcbersetzt .Es wird im Pr\u00e4sens, Konjunktiv und Aktiv geschrieben.Dies bedeutet, dass es eine kontinuierliche, wiederholte Aktion beschreibt.Unser Herr sagt uns, dass wir st\u00e4ndig beten sollen, als Lebensweise, als t\u00e4gliche Gewohnheit.Dann sagt uns unser Herr, wie wir das nicht tun sollen.Wir d\u00fcrfen nicht wie die Heuchler sein. Das griechische Wort, das hier f\u00fcr \u201cHeuchler\u201d verwendet wird, ist \u03c5\u03c0\u03bf\u03ba\u03c1\u03b9\u03c4\u03b1\u03af (hypokritai).Dieses Wort beschreibt einen Schauspieler oder eine Person, die ein Betr\u00fcger ist.Er oder sie nimmt eine falsche Identit\u00e4t an und spricht oder handelt unter einem falschen Charakter. Mit anderen Worten: Unser Herr beschreibt unbekehrte Personen, die sich etwas vormachen.Sie beten in der \u00d6ffentlichkeit so, dass sie auf sich aufmerksam machen. Wir m\u00fcssen das Gebet ganz anders angehen. In Verse 6 haben wir fast genau denselben Satz, den unser Herr zu Beginn von Verse 5 verwendet hat.Wenn wir st\u00e4ndig beten, d\u00fcrfen wir dies nicht so tun, dass wir dadurch auf uns aufmerksam machen.Stattdessen m\u00fcssen wir uns zur\u00fcckziehen, um zu beten.Dieses zweite \u201cGebot\u201d in Verse 6 ist dasselbe griechische Wort, aber in diesem Fall steht es im Aorist, Imperativ und in der Mittelstimme.Mit anderen Worten, dies ist ein Gebot f\u00fcr uns, eins zu eins zu Gott zu beten.Er sieht, was verborgen ist und wird uns belohnen. Die Belohnung ist die Antwort auf unsere Gebete.Wenn wir beten, d\u00fcrfen wir keine leeren S\u00e4tze anh\u00e4ufen.\u201c Was bedeutet das?Hier geht es darum, lediglich ein Gebet zu rezitieren, als w\u00e4re es eine \u201cZauberformel.\u201dGebet ist Kommunikation, nicht die Suche nach einer Geheimt\u00fcr oder nach den richtigen Worten, die uns Zugang zu etwas verschaffen, das anderen nicht gegeben wurde, weil sie die Geheimformel nicht gefunden haben.So funktioniert das Gebet nicht. Nein, das sollten wir nicht tun.Wir m\u00fcssen im vollen Bewusstsein beten, dass Gott bereits wei\u00df, was wir brauchen, bevor wir ihn fragen. 9 Betet ihr nun so: Unser Vater, der \u27e8du bist\u27e9 in den Himmeln, geheiligt werde dein Name; 10 dein Reich komme; dein Wille geschehe, wie im Himmel, so auch auf Erden! 11 Unser t\u00e4gliches Brot gib uns heute; 12 und vergib uns unsere Schulden, wie auch wir unseren Schuldnern vergeben haben; 13 und f\u00fchre uns nicht in Versuchung, sondern rette uns von dem B\u00f6sen!Matth\u00e4us 6:9\u201313 (ELB) Das Wort \u201cBetet\u201d in Verse 9 ist dasselbe Wort, das wir untersucht haben, aber hier ist die Gegenwartsform, der Imperativ und die Mittelstimme.Mit anderen Worten, unser Herr befiehlt uns, st\u00e4ndig zu beten.Dies ist dem, was Paulus uns in 1. Thessalonicher 5:17 sagt, sehr \u00e4hnlich. 17 Betet unabl\u00e4ssig! 1. Thessalonicher 5:17 (ELB) 17 \u1f00\u03b4\u03b9\u03b1\u03bb\u03b5\u03af\u03c0\u03c4\u03c9\u03c2 \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03b5\u03cd\u03c7\u03b5\u03c3\u03b8\u03b5.1. Thessaloniki 5:17 (NA28) In diesem Fall f\u00fcgte Paulus jedoch das Wort \u03b1\u03b4\u03b9\u03b1\u03bb\u03b5\u03b9\u03c0\u03c4\u03c9\u03c2, ein Adverb mit der Bedeutung \u201cununterbrochen\u201d oder \u201cohne Unterbrechung\u201d, zu einem Pr\u00e4sens, einem Imperativ und einer Mittelstimme hinzu.Wie sollen wir zu unserem Vater im Himmel beten? Wir m\u00fcssen eine mentale Einstellung haben, um im Gebet durchzuhalten. Unsere Absicht ist es, st\u00e4ndigen pers\u00f6nlichen Kontakt mit Gott aufrechtzuerhalten, und wir m\u00fcssen uns bewusst sein, dass Gott immer gegenw\u00e4rtig ist.Wenn alle Christen diese Haltung h\u00e4tten, h\u00e4tten wir nicht die gro\u00dfen Probleme der geistlichen Unreife in der Kirche gehabt, die unsere Zeit so charakterisieren! Unser Herr befiehlt uns, st\u00e4ndig „so“ zu beten.Einige \u00dcbersetzungen \u00fcbersetzen \u201cso\u201d mit \u201cauf diese Weise\u201d.Dies ist eine \u00dcbersetzung des griechischen Wortes \u03bf\u03c5\u03c4\u03c9\u03c2.Dieses Wort bezieht sich auf das, was vorausgeht oder folgt.Was folgt, ist ein Modell und kein Standardgebet, das blind gesprochen wird.Dieses Mustergebet ist kurz und einfach und dennoch umfassend. Es gibt sechs Petitionen. Drei konzentrieren sich auf Gott (V. 9:10) und drei auf menschliche Bed\u00fcrfnisse (V. 11-13). Das Mustergebet beginnt mit einer Petition, in der die Heiligung des Namens Gottes angeordnet wird.Dies spricht davon, dass Gott h\u00f6chste Ehre verdient. Gott ist in all seiner Heiligkeit von uns getrennt.Wir m\u00fcssen mit dieser Anerkennung beginnen, meine Br\u00fcder. Unser Gott ist w\u00fcrdig! Er ist hoch und weit \u00fcber uns. Er ist heilig, heilig, heilig!Wenn wir Gott so sehen, wie er ist, haben wir keine andere Wahl, als ihn zu preisen und zu ehren, wenn wir uns dem Thron der Gnade n\u00e4hern. Was bedeutet es, daf\u00fcr zu beten, dass Gottes K\u00f6nigreich kommt?Wir m\u00fcssen f\u00fcr den weiteren Fortschritt des Reiches Gottes auf Erden beten und arbeiten.In diesem Zeitalter bezieht sich dies auf die Herrschaft Christi in den Herzen und Leben der Gl\u00e4ubigen und auf die herrschende Gegenwart Christi in seinem Leib, der Kirche.Dies bezieht sich nicht auf die Weltherrschaft der Kirche.Stattdessen w\u00fcnscht sich dieses Gebet, dass Gottes Volk zunehmend seine Liebe widerspiegelt, seinen Gesetzen gehorcht, Ihn ehrt, allen Menschen Gutes tut und das Evangelium verk\u00fcndet; die gute Nachricht vom K\u00f6nigreich, die jeder h\u00f6ren muss. Was bedeutet es, zu verlangen, dass Gottes Wille auf Erden wie im Himmel geschieht?Dies bezieht sich auf Gottes \u201coffenbarten Willen\u201d, wie es in seinem Wort geschrieben steht.Das bedeutet, dass Gott erfreut ist, wenn unser Verhalten dem entspricht, was uns in der Heiligen Schrift gesagt wird.Im Himmel wird Gottes Wille perfekt ausgef\u00fchrt.Dieses Gebet verlangt, dass dies auch auf Erden erfahren wird.Gott herrscht im Himmel und im Himmel gibt es keinen Platz f\u00fcr S\u00fcnder.Jesus machte uns klar, dass er das Haupt der Kirche ist und nicht der ungl\u00e4ubigen Welt, die untergeht.Wenn Jesus betet, dass Gottes Wille in der Kirche so ausgef\u00fchrt wird, sowie es im Himmel getan wird, ist das nicht nur ein Aufruf zu Disziplin und Treue, sondern auch, seine Kirche von falschem Lernen und S\u00fcnde zu reinigen.Epheser 5:27 lehrt uns, dass die Kirche von Jesus heilig und makellos aufgenommen wird. Deshalb m\u00fcssen wir uns erwartungsvoll auf die R\u00fcckkehr unseres Herrn freuen, anstatt uns v\u00f6llig in dieser verlorenen und sterbenden Welt zu engagieren. Der vierte Teil des Gebets ruft nach unserem t\u00e4glichen Brot.Wir m\u00fcssen f\u00fcr unsere Bed\u00fcrfnisse beten.Ich bezweifle, dass sich dies auf die Tatsache bezieht, dass wir darum bitten, reich an den G\u00fctern der Welt zu sein.Vor nicht allzu langer Zeit versuchte mich ein Arbeitskollege zu \u00fcberreden, f\u00fcr m\u00f6gliche Katastrophen mehrere Monate lang Lebensmittel und Wasser in unseren Kellern aufzubewahren.Ich habe mit meiner Frau dar\u00fcber gesprochen und sie schlug vor, dass wir nichts tun sollten, bis wir dies im Gebet dargelegt h\u00e4tten.Es dauerte \u00fcberhaupt nicht lange, bis wir das Missverst\u00e4ndnis darin erkannten.Sie sagte mir, sie habe den Eindruck, dass Gott uns fragen w\u00fcrde, ob wir bereit w\u00e4ren unseren Lebensmittelvorrat mit unseren Nachbarn zu teilen, wenn diese N\u00f6te wirklich eintreten w\u00fcrden.Das war f\u00fcr mich eine gro\u00dfe Lernerfahrung im Vertrauen auf Gott. Ich habe das mit meinem Freund geteilt und es hat ihn auch zum Nachdenken angeregt.Wem oder was vertrauen wir, unserer geheimen Versorgung oder Gott?Dieses Gebet ruft nach unserem t\u00e4glichen Brot, nicht nach einem Lager voller Brot, das wir uns aneignen und das wir mit niemandem teilen m\u00fcssen. Was bedeutet \u201cunsere Schulden vergeben\u201d im f\u00fcnften Teil des Gebets?Dies bedeutet nicht, Gott t\u00e4glich um Rechtfertigung zu bitten, denn unsere Rechtfertigung ist vom Augenblick unserer Erl\u00f6sung an besiegelt.Es bedeutet, dass wir f\u00fcr die Wiederherstellung der pers\u00f6nlichen Gemeinschaft mit Gott beten m\u00fcssen, der durch die S\u00fcnde behindert wird.Diejenigen, die diese Vergebung und Wiederherstellung ordnungsgem\u00e4\u00df erhalten, sind von Dankbarkeit gegen\u00fcber Gott so bewegt, dass sie denen, die ihre Schuldner sind, eifrig vergeben.Betrachten Sie S\u00fcnde als eine Schuld gegen\u00fcber Gott. Wenn wir gegen andere s\u00fcndigen, sind wir ihnen etwas schuldig und umgekehrt. Wenn wir unsere S\u00fcnden bekennen und Vergebung und Reinigung erhalten (1. Johannes 19), aber im Gegenzug nicht bereit sind, denen zu vergeben, die gegen uns ges\u00fcndigt haben, dann liegt ein gro\u00dfes Problem in unseren Herzen. Vers 13 ruft uns zum Beten auf: \u201cUnd f\u00fchre uns nicht in Versuchung, sondern erl\u00f6se uns vom B\u00f6sen.\u201cWas bedeutet das? Das spricht von unserem Kampf gegen S\u00fcnde und B\u00f6ses.Das Wort \u201cverlockend\u201d ist das griechische Wort \u03c0\u03b5\u03b9\u03c1\u03b1\u03c3\u03bc\u03bf\u03bd. Es kann auf Versuchung oder Pr\u00fcfung hinweisen.Was Jesus uns sagt, ist, den Vater zu bitten, dass er uns vor schwierigen Umst\u00e4nden rettet, die uns zur S\u00fcnde verleiten w\u00fcrden.Gott versucht niemanden, aber er versetzt uns in Umst\u00e4nde, die uns auf die Probe stellen.Zu diesen Bedingungen geh\u00f6ren Pr\u00fcfungen und N\u00f6te.Gott nutzt Pr\u00fcfungen, um uns spirituell wachsen zu lassen, sodass unser Vertrauen in ihn und die Gewissheit unserer Erl\u00f6sung wachsen.Wenn wir also in diesen feurigen Pr\u00fcfungen leiden, m\u00fcssen wir es als Freude betrachten (Jakobus 1:2).Wir m\u00fcssen beten, dass wir von diesen Versuchungen befreit werden, bevor sie uns zur S\u00fcnde verleiten.Der letzte Teil dieses Verses ist eine Bitte, vom B\u00f6sen befreit zu werden.Der beste Schutz f\u00fcr den Gl\u00e4ubigen vor S\u00fcnde und Versuchung besteht darin, sich an Gott zu wenden und sich auf seine F\u00fchrung zu verlassen und nicht auf unseren gesunden Menschenverstand oder unsere Willenskraft. Hier haben wir das Mustergebet, das uns der Herr Jesus gegeben hat.Ich finde, wenn ich der allgemeinen Reihenfolge und Struktur dieses Gebets folge, bin ich besser in der Lage, meine Gedanken zu strukturieren und so zu beten, wie ich sollte.Wir m\u00fcssen jeden Tag beten und es ist eine sehr gute Praxis, immer mit Lobpreis und Anbetung zu beginnen, bevor wir Weisheit, F\u00fchrung und Vergebung bef\u00fcrworten. Soli Deo Gloria!<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":56,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13,12],"tags":[],"class_list":["post-55","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-beten","category-gebet"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jandaling.blog\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jandaling.blog\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jandaling.blog\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jandaling.blog\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jandaling.blog\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=55"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/jandaling.blog\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":57,"href":"https:\/\/jandaling.blog\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55\/revisions\/57"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jandaling.blog\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/56"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jandaling.blog\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=55"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jandaling.blog\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=55"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jandaling.blog\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=55"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}